Opini,- Milenialtoday.com – Pendidikan Agama Islam (PAI) saat ini berada pada titik persimpangan penting di tengah derasnya arus transformasi digital. Perubahan teknologi tidak hanya memengaruhi cara manusia berkomunikasi, tetapi juga menggeser cara belajar, memahami nilai, bahkan membentuk identitas keagamaan peserta didik. Dalam konteks ini, PAI tidak lagi cukup dipahami sebagai proses transfer pengetahuan keagamaan semata, melainkan harus diarahkan pada pembentukan karakter yang adaptif, kritis, dan berlandaskan nilai-nilai Islam yang rahmatan lil ‘alamin.
Tantangan utama pendidikan di era digital bukan hanya pada aspek teknologi, tetapi pada bagaimana nilai-nilai agama tetap relevan dan membumi di tengah banjir informasi. Oleh karena itu, reorientasi PAI menjadi sebuah kebutuhan mendesak agar pendidikan tidak terjebak pada formalitas, tetapi mampu menjawab realitas sosial yang terus berubah.
Pergeseran Paradigma Pendidikan Agama Islam
Selama ini, Pendidikan Agama Islam sering dipahami secara tradisional sebagai proses transfer ilmu dari guru kepada siswa. Model ini cenderung berpusat pada guru (teacher-centered learning), di mana peserta didik lebih banyak menerima materi dibandingkan mengolah dan menginternalisasi nilai.
Namun, dalam perspektif pendidikan modern, paradigma tersebut mulai bergeser menuju pembelajaran yang berpusat pada peserta didik (student-centered learning). Dalam konteks ini, PAI tidak cukup hanya mengajarkan hafalan ayat, hukum fikih, atau sejarah Islam, tetapi juga menekankan kemampuan refleksi, pemahaman kontekstual, serta implementasi nilai dalam kehidupan sehari-hari.
Menurut Freire (1970), pendidikan yang hanya bersifat “banking system” akan melahirkan peserta didik yang pasif dan tidak kritis. Konsep ini relevan dengan tantangan PAI saat ini, di mana peserta didik justru harus dibekali kemampuan berpikir kritis terhadap informasi keagamaan yang mereka akses di ruang digital.
Dalam jurnal Journal of Education and Islamic Studies, disebutkan bahwa transformasi PAI harus mengarah pada “value-based education” yang mengintegrasikan pengetahuan, sikap, dan keterampilan secara seimbang dalam menghadapi era digital (Hidayat & Syahidin, 2020).
Era Digital dan Tantangan Literasi Keagamaan
Era digital membawa dampak signifikan terhadap cara peserta didik memperoleh pengetahuan agama. Akses terhadap informasi kini sangat mudah melalui media sosial, YouTube, podcast, hingga platform pembelajaran daring. Namun, kemudahan ini juga menghadirkan tantangan serius berupa banjir informasi (information overload) dan maraknya disinformasi keagamaan.
Fenomena ustaz digital, ceramah instan, hingga potongan video keagamaan tanpa konteks sering kali membentuk pemahaman agama yang parsial. Dalam kondisi ini, literasi digital menjadi kompetensi penting yang harus diintegrasikan dalam pembelajaran PAI.
UNESCO (2018) menegaskan bahwa literasi digital bukan hanya kemampuan menggunakan teknologi, tetapi juga kemampuan mengevaluasi, menganalisis, dan memproduksi informasi secara kritis dan etis. Dalam konteks PAI, literasi digital berarti kemampuan peserta didik untuk memilah konten keagamaan yang valid, memahami konteks dalil, serta menghindari pemahaman yang ekstrem atau menyesatkan.
Selwyn (2016) dalam kajiannya tentang pendidikan digital menekankan bahwa teknologi tidak secara otomatis meningkatkan kualitas pendidikan, tetapi sangat bergantung pada bagaimana guru mengintegrasikannya dalam proses pembelajaran. Dengan demikian, guru PAI dituntut tidak hanya sebagai pengajar, tetapi juga sebagai fasilitator literasi digital keagamaan yang mampu membimbing siswa dalam memilah informasi yang benar dan relevan dengan nilai Islam.
Pendidikan Karakter sebagai Orientasi Utama PAI
Tujuan utama reorientasi PAI di era digital adalah pembentukan karakter. Dalam Islam, pendidikan karakter bukan konsep baru, melainkan inti dari ajaran Islam itu sendiri. Rasulullah SAW diutus untuk menyempurnakan akhlak manusia, sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik: “Innama bu’itstu li utammima makarimal akhlaq” (Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak manusia).
Dalam konteks pendidikan modern, karakter yang dimaksud tidak hanya mencakup aspek religius, tetapi juga integritas, tanggung jawab, toleransi, dan kemampuan adaptif terhadap perubahan zaman. Era digital menuntut generasi Muslim untuk tidak hanya taat secara ritual, tetapi juga cerdas secara sosial dan digital.
Lickona (1991) menjelaskan bahwa pendidikan karakter meliputi tiga komponen utama: moral knowing, moral feeling, dan moral action. Dalam PAI, ketiga aspek ini harus diintegrasikan melalui pembelajaran yang kontekstual, seperti studi kasus, proyek sosial, dan pemanfaatan media digital secara produktif.
Penelitian dalam International Journal of Islamic Education (2022) menunjukkan bahwa integrasi teknologi dalam PAI yang disertai pendekatan karakter mampu meningkatkan kesadaran moral siswa sekaligus memperkuat pemahaman keagamaan mereka (Rahman et al., 2022). Dengan demikian, PAI tidak boleh berhenti pada aspek kognitif, tetapi harus menyentuh dimensi afektif dan psikomotorik secara seimbang.
